时序流转，佳节将至。若欲寻一处园林，既能品赏亭台之雅致，又能触摸近代历史之脉动，陶然亭公园不可不访。建园于1952年，作为新中国首都北京最早兴建的现代园林，陶然亭不仅以荟萃华夏名亭闻名，其湖心岛高台之上，更静卧着一处承载厚重革命记忆的净土——拥有七百余年历史的慈悲庵。它曾见证明清文士的吟风弄月，更在民族危亡之际，悄然成为早期共产党人播撒革命火种、探求救国之路的秘密之地。今日，让我们一同走进这湖光山色间，拂去历史的尘埃，探寻那铭刻于慈悲庵砖石之间的“红色印记”。

陶然亭公园始建于1952年，是建国后首都北京最早兴建的一座现代园林。这里不仅荟萃着华夏名亭，还有两处革命纪念地。除了大家熟知的高君宇烈士墓，另一处就是公园湖心岛高台上的红色文化地标——慈悲庵。

慈悲庵，始建于元代，距今已有700余年历史。清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻在慈悲庵西部建造了陶然亭，并以白居易“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”中“陶然”二字为此亭命名。

慈悲庵和陶然亭一带在明清时期曾是文人墨客荟集赋咏之地，留下许多传诵一时的诗篇。但到了民国时期，国家内忧外患，有志之士为国家前途奔走，文人墨客已无暇来此吟诗作对。而慈悲庵恰因僻处北京城南，幽静雅致，便成为许多爱国志士和进步青年从事革命活动的秘密场所，五四运动前后，李大钊、毛泽东、周恩来等中国共产党的先驱者都曾在此进行秘密革命活动。

1920年1月18日，毛泽东在慈悲庵与邓中夏、罗章龙和“辅社”在京成员商讨驱逐军阀张敬尧的斗争策略，共同探讨救国道路。会后，在慈悲庵山门外古槐前摄影留念。

在1978年重修陶然亭、慈悲庵时，原有的古槐已濒临枯乾，无望复苏，为保留旧迹，特在公园内选得与原树形相似者移植于此。这棵槐树由此也被赋予了不同的意义。

1920年1月29日，觉悟社的周恩来等因领导天津学生数千人抵制日货，抗议军警暴行而被捕，7月17日被释放。出狱后周恩来做了反思，认为只有把五四运动后在全国各地产生的大小进步团体联合起来，加以改造，采取共同行动，才能改造旧中国，挽救中国的危亡。

1920年，他率领11名觉悟社社员来京，请李大钊指导并帮助联络进步团体，商议改造联合问题。8月16日，在陶然亭慈悲庵举行了天津觉悟社、少年中国学会、曙光社、北京工读互助团、人道社——“五团体会议”。这次会议发出了“团结联合”、“改造旧中国”的呐喊，并形成了《联合改造宣言》和《改造联合约章》两个文件。

走出慈悲庵，回望那株历经岁月更迭的古槐（虽为复植，其意蕴犹存），湖畔风起，亭阁静立。这里的一砖一瓦、一草一木，无声诉说着百年前那风雷激荡的岁月。李大钊、毛泽东、周恩来等先驱者在此的身影，觉悟社等团体“改造旧中国”的呐喊，已深深融入这方园林的底蕴。游历陶然亭，在感受亭台构筑的匠心与自然景观之秀美之余，更能于此特定时空坐标中，切身感知民族救亡图存的澎湃力量与革命精神的光芒。慈悲庵的故事，为这座以“陶然”为名的园林，增添了一份沉甸甸的家国情怀与深刻的历史回响。它提醒着我们，园林之美，不仅在于形胜，更在于那承载与流传的、关于这片土地的记忆与精神。